Me inunda una pletórica emoción y esperanza al invitarlas e invitarlos al I Congreso Internacional de Arqueología Americana CIAA-I 2026. El cual, acontecerá en la ciudad de Lima, entre el 15 al 19 de julio de año 2026. Brindando, antes que todo, un sentido agradecimiento a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, sede de esta primera versión del congreso.
Que este congreso tenga como eje central las Interacciones socioculturales y espaciales, no es algo casual. Brota allí, no solo un interés en relación al quehacer investigativo arqueológico americano, y cómo el saber que este descubre se está elaborando e interpretando. Sino que también, brota allí un interés sociológico sobre los arqueólogos/as: sobre sus relaciones sociales en tanto investigadores de nuestra enigmática América.
En ese sentido, el primer interés, se aborda con el eje temático transitorio que se propone en este congreso, cuya máxima es invitar a las y los arqueólogos (e investigadores de otras disciplinas) a “Repensar la antigua América más allá de las fronteras modernas” en sus distintos proyectos investigativos: pues, si bien los estudios monográficos de arqueología sobre un sitio, realizados con extrema meticulosidad, son fundamentales, una vez realizados estos, es menester promover proyectos que aborden a varios sitios -estudiados o no- en un área mayor [algo no reciente en arqueología], buscando así develar las relaciones e interacciones socioculturales acaecidas allí; lo cual, puede contribuir a una más profunda comprensión de cómo las sociedades un día no solo se involucraron entre sí, sino también cómo lo hicieron en relación a los ecosistemas donde moraron. Porque seamos sinceros frente a nosotros mismos, las fronteras modernas entre los actuales países de América, muchas veces pueden limitar la investigación y la reflexión arqueológica, puesto que las más de las veces se generan arqueologías de países: mas, cuando pensamos en las sociedades prehispánicas de América, debemos tener presente que sus espacios de circulación y sus fronteras o zonas de interacción, sin duda, no necesariamente se corresponden con las demarcaciones territoriales declaradas en las constituciones de los estados y repúblicas americanas; por ello, los escasos proyectos o estudios arqueológicos individuales o colectivos en zonas fronterizas que se han desarrollado o están en proceso de realización, son en extremo relevantes.
El segundo interés, y a su vez dependiente o anudado al primero, involucra en un nivel, a quienes estudian a las sociedades prehispánicas y originarias de América, y en otro nivel, involucra a los mismos países americanos. En ese contexto, como americanos que somos (suramericanos, centroamericanos y norteamericanos): ¿No es el saber arqueológico de la América prehispánica, un legado para el mundo, y en especial, para los propios países actuales de América, por lo que entonces, los países americanos no debieran acaso involucrarse más en torno del saber arqueológico americano? Asumiendo este reto y necesidad es que, este congreso propone que cada versión del mismo se realice entre los distintos países americanos, contribuyendo así a afianzar vínculos e interacciones entre las arqueologías de los países americanos. ¿No es también acaso urgente, generar un escenario que promueva un vínculo más activo entre quienes estudian a las sociedades prehispánicas de América? Justamente, el presente congreso y sus venideras versiones, buscan abordar esta cuestión, generando un dialogo más fluido entre quienes (independiente de su nacionalidad, o procedencia continental) estudian desde la arqueología -y otras ciencias y disciplinas sociales- a las sociedades prehispánicas y originarias de América. Pues, si el saber arqueológico americano ha de reactivarse, renovarse, reflexionarse y profundizarse en tanto saber sistémico, es imprescindible que las y los investigadores de este saber se involucren más, no solo para debatir y compartir sus saberes, sino también para que en un futuro -ojalá no lejano- puedan materializar proyectos individuales o colectivos de investigación que vallan más allá de las fronteras actuales.
Tsude Hiroshi, como Presidente del WAC-8 (2016), sabiamente en sus palabras de bienvenida, decía que “las crisis globales han obligado a las comunidades de todo el mundo a reconsiderar la sostenibilidad de las sociedades humanas”, y que en ese contexto, “se espera que los arqueólogos y gestores del patrimonio, con su perspectiva a largo plazo, se involucren más en estos tiempos difíciles y desafiantes”. Por su parte, el jefe Seattle (líder de las tribus suquamish y duwamish), decía que “Todo va enlazado. Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos”. En mi opinión, que hablemos de las sociedades prehispánicas y originarias de América, en relación a sus interacciones socioculturales y espaciales, sin duda también puede contribuir a reflexionar estas cuestiones: esa es nuestra esperanza, ¿Pues, no son las experiencias y las interacciones de las sociedades prehispánicas y originarias de nuestro continente, un referente y un legado propio para vislumbrarnos frente a la “sostenibilidad” y las “crisis globales”, referidas por Hiroshi?
Leonardo Márquez Tancara
Presidente
I Congreso Internacional de Arqueología Americana CIAA-I 2026
